夸父逐日教案（夸父逐日一等奖教学设计）

夸父每日教案！(夸父日报教学设计一等奖)

《夸父日报》教学设计。

[设计简述]

(1)从内容上看:《夸父逐日》是一部选自《山海经》的经典神话故事，无论从字面上还是主题上都很容易理解。茅盾先生在《中国神话初步研究》中说:“原始人的思想虽然简单，但喜欢攻击那些巨大的问题，比如天地为什么开始，人类从何而来，天地之外有什么等等。”《夸父逐日》作为创世神话，也是如此。所以这个设计从“聚焦大处，从小处着手”入手，让学生时刻意识到这是一个神话，故事不是真实的，而是故事背后远古先民创造神话的精神动力是真实具体的。夸父是古代祖先眼中的英雄，他被要求代替自己实现他不可能实现的梦想，但他仍然没有实现。在这方面，是现实的。但结果，手杖“变成了邓林”，很浪漫。这不仅体现了神话的特点，也让我们感受到了远古先民所创造的神话的文化心理和精神寄托。

(2)从文体上看:《夸父逐日》是一部朴实无华的文言文，短小精悍，但内涵丰富。它在历史文化的长河中传播到资源网络，并在米卡延续了很长一段时间。因此，在教学中要注重民族文化的渗透和传承，以“文学”为主。然而，“文”的意蕴主要体现在“言”上。所以这个设计从“颜”出发，抓住了“文”的精神。

【教材分析】

《语文课程标准》指出，学生在欣赏文学作品时，可以“有自己的情感体验，初步理解作品的内涵，获得对自然、社会、人生的有益启示”。《夸父日报》是古代神话经典。虽然只有文言版本，但是白话版本的恒河沙数量是不一样的。主题也有“夸父不自量力”和“夸父志在必得”的区别。为了让学生保持对“浅显阅读”的理解，从其本来的意义上理解这个神话，本设计列出了以下主要教学目标:

1.我们应该如何一天天把握夸父的精神内涵？

2.弄清楚古代祖先为什么日复一日地创造夸父神话故事。

3.今天为什么要天天学夸父？

文章《夸父的一天一天》安排在七年级第二册第五单元，即“探索”单元。根据单元提示，通过学习这种风格，学生应该在“探索”的过程中以成功为乐，以悲剧为失败。然而，无论如何，我们都无法遏制人类探索未知世界的激情，也无法阻挡人类探索世界的激情。从本单位入选文章的生产年代来看，夸父日报最早。从故事的性质来看，也是相当特别的。这是一个神话。一般的理解是，神话是古代先民用自己的智慧探索自然世界的精神寄托和表达，对今天人们的生活和精神产生了深远的影响。正如米兰·昆德拉在《小说的艺术》一书中所说，“来自遥远时代深处的神话正在遥控我们的一举一动。”

《夸父日报》是一本通俗易懂的文言文。虽然很短，但每个字都有使命感。因为简洁，给了我们很多想象空。因此，我们在感受夸父的英雄形象时，主要是结合原文和几个相关的补充材料，从各个方面去想象夸父的身体，感受英雄精神。我们也应该理解这样一个“失败”的英雄从神话的角度探索宇宙本质的毅力和毅力的伟大精神。

基于以上考虑，本教学设计着重以想象作为把握文章的切入点。通过补充相关材料，结合学生有限的经验，可以理解文本的意义，感受这个神话故事所蕴含的先人的创造精神，认识到新时代日复一日学习夸父的必要性。正如潘继平在《中国美育概论》中指出的:“读者需要创造性地‘填充’和想象文本。通过对文本的创造性欣赏和评价，读者的主观能动性和创造性在解读过程中得以体现，从而实现文本的价值。"

【学术情况分析】

虽然夸父日复一日是一个很长的时间，但它是“探索”单元的最后一个。我学到了斯科特，一个既“悲剧”又“伟大”的探险家。我还了解了空遇难的7名宇航员，我还了解了王福洲等成功攀登珠穆朗玛峰的中国登山运动员。因此，我应该一天天学习夸父。然而，《现代汉语词典》(第五版)和《夸父日报》的许多现代版本都解读了这个神话，称《夸父日报》“也被用作不自量力的隐喻。”虽然是消极的理解，但引导学生理解夸父的“不自量力”是想要肯定自己价值的表现，而不是盲目冒险，这恰恰来源于古代先民的创作文化心理。

从祖先的创造来看，我们可能会遇到这样一个问题:既然夸父是古代祖先的精神化身，为什么夸父要“渴死”而不是成功赶上太阳？有必要介绍材料，让学生明白什么是“悲剧”，什么是不平凡。与同样是神话经典的《精卫填海》相比，我深刻理解了悲剧的艺术效果。

此外，夸父渴死后，他的手杖变成了邓林。我们应该如何理解这一点？因此，有必要对“桃”意象和“桃”文化有一个全面的把握，才能真正理解这个神话故事所蕴含的古代先民的精神寄托。

[教学目标的设计]

根据新课程标准，语文具有丰富的人文内涵，语文教学应使学生关注自然和人，提高学生的阅读能力，以及他们的情感态度和价值观。根据单元排列的意图和课文的特点，本文的教学目标确定如下:

知识和能力:

(1)掌握文言文词汇(“走”、“弃”等)。)和一些文言词的特殊用法(“被”和“倒”名词作状语)。

(2)学会阅读有语感的文言文短文。

流程和方法:

(1)通过想象把握夸父的英雄形象。

(2)结合体验，可以体验到创造天天夸父神话的先民的文化心理。

情感、态度和价值观:

(1)感受先辈探索宇宙自然、追求美好愿望的顽强意志，鼓励学生在新时代学习，发扬天天夸父的精神。

【重点难点设计】

《夸父逐日》是学生们耳熟能详的神话故事，有的学生一口气能讲出好几个版本，更容易理解夸父勇于探索的精神和顽强的意志。但神话反映的是“先民借助想象表达的对自然现象的原始认识和精神追求”。因此，本课程的重点和难点设计如下:

教学重点:通过想象和课外知识的链接，了解夸父的英雄形象，体会逐日夸耀父亲的精神。

教学难点:在理解神话所体现的探索宇宙本质精神的基础上，试着揣摩祖先在创造神话中的文化心理。

[教学策略和手段]

基于以上教学目标和难点，本课主要采用阅读感知、想象感知、学习探究等方式。

由于神话内容是以文言文的形式呈现的，所以我们首先要阅读带有注释的文本，培养学习文言文的意识，结合原始积累感知故事大意，从而与我们所阅读的白话版本的内容进行心理对比。对比思维有利于学生联想想象和深刻理解。研究和探索是实现本课程教学目标和难点的必要途径。

【学生课前准备】

(1)通过课外书籍或网上，每天阅读各种版本的《夸父》。

(2)阅读《精卫填海》《龚宇一山》《普罗米修斯偷火》《傅思思》等中外神话故事。

【教学工具准备】多媒体课件。

[教学过程]

第一，进口神话。

我们应该熟悉这张2008年刚来的照片(李宁点燃鸟巢主火炬)。主角是体操王子的李宁，他是北京奥运会的主火炬手。奥运会开幕式总导演张艺谋给了李一个全新而古老的名字——。让他用“天天夸他爹”的方式把主火炬点燃在鸟巢空上，让他用这种方式向全世界展示我国的古老文化。

你听说过“天天夸你爸”的神话吗？谁来告诉我们这件事？(找2个学生回答)

这两位同学的回答，可能代表了我们很多同学对“天天夸爸爸”这个神话的看法和理解。今天，我们将学习《山海经》中最初的“夸父的一天”。请翻到课本的第189页，让我们一天天地走进夸父。

第二，感知神话。

1.自由朗读课文两遍，力求发音准确，读课文流畅。

(1)找一辈子读书。同桌评价。

(2)增加句子阅读(du)巩固理解。

过渡:好像我们的同学都可以看书，所以老师应该检查一下我们所有人，看看他们是否顺利地读完了文章。我们知道古人写文言文的时候，没有加标点符号。我们今天看到的标点符号都是后人加上去的。现在，你能给这些垂直的原文加上标点符号吗？

颂父而一步一步入天之渴，饮于渭河，饮于北魏，饮于北魏，未干而死。抛弃他的员工，变成邓林。

(2)读一遍课文。

第三，探索神话。

过渡:大家已经基本理解了这个神话的内容。但今天学习这个神话的主要目的，不仅仅是为了理解大意，而是通过文字发现文字背后隐藏着什么。

(1)夸父离开日本，进入日本。

清晰:“夸父与太阳竞争，追逐太阳落下的地方。”“追赶”往往是有目的的。你能展开想象的翅膀，告诉我们为什么夸父是“一天天”的吗？

明确:为了人类的利益。太阳是热和光的象征，就像西方神话中的普罗米修斯，为人类偷火。

毕竟“夸父逐日”是一个神话，是由远古人类创造的。我们想想，古代人类为什么会创造这样的神话？

成名。其实我们不能否认，成名是每个人对自我价值的认可。

它是什么，也许我们可以从原始人类对太阳的理解中得到答案:

或者:古代人自己的梦想无法实现，所以他创造了夸父来实现自己的梦想。伟大的信使。可以“一天一天”一个英雄形象。

就在今天，如果晚上或者晚上在学习的时候突然停电，你是什么感觉？我们可以想象，古代人类面对黑暗非常无助和恐惧，所以他们寻求光和热。

让我们来看看古代世界的人们和哲学家是如何看待太阳的——

火地岛和布须曼:太阳是至高神的“眼睛”。

萨德人:太阳是一只好眼睛。

柏拉图:太阳是可见事物中善良的形象。

俄耳甫斯:太阳是世界的智慧。…… ……

这样我们才发现，祖先们真的把对善的追求、对光的向往、追求全人类福祉的想法寄托在了夸父身上。如果你自己做不到，你会创造一个像夸父一样的英雄人物来实现你的梦想。【板书】:英雄。

英雄——有远大理想，是人类的某种福利的人。

过渡:原始人让自己的英雄上路，但途中遇到了什么？

(2)口渴，想喝，就在河边喝，魏；河流，营养丰富，北饮奥萨瓦。

①翻译资源网:北方-名词作状语，去北方。状语是放在动词前面修饰动词的词。

(2)夸父一口气喝完了黄河和渭水的水。黄河是我国第二大河，世界第五大河，而渭水是黄河最大的支流。我们可以想象夸父喝了很多水，但是这么多水仍然不能满足夸父的口渴。他想去北方的小泽找水喝。

有个成语叫“吞山河”。我们可以看到，夸父的《吞山河》写在这篇文章里绝对是没有问题的。他能吞下大山吗？我们读了唐代作家张坤在《朝政记》中的一段话:

郴州东部有三座山，直上千尺。老话说得好，夸父跟日本竞走，到现在还在煮饭。那三座山就是支撑丁的石头。——唐·《执政党和执政党》第五卷。

请学生再翻译一遍。从这份材料中你能读到什么？(胃口大，身材高挑)

你认为夸父是什么样的形象？高大、威武、强壮、巨大的形象...

为什么古代人类把夸父这样的人写得这么高？

清晰:是对夸父形象的一种塑造，也是对自己精神的一种寄托。它反映了古代对英雄和高个子的崇拜。也是古代人类浪漫情怀的体现。这确实是一种浪漫主义的想象，所以后来李白“有志于天上明月”的想法应运而生。

【板书】:拜高。

让我们考虑一下。当夸父追赶太阳时，它应该朝哪个方向跑？(向西)后来发生了什么？那么他改变方向的直接目的和根本目的是什么呢？(我可以喝水解渴，给自己补充足够的能量，然后继续追逐阳光；决心解决问题)这在夸父体现了什么样的精神？(毅力、坚韧、不懈追求、持之以恒...)

古代人类把伟大的抱负寄托在夸父身上，使他高大威武，崇拜这样一位英雄，夸父得以坚持和坚持。

【板书】:坚持和毅力。

但是，夸父成功了吗？

(3)到达之前，陶渴死了。

这句话的成分都齐全吗？不，主题“夸父”不见了。还少了什么？夸父想去的地方——“小泽”。“道”字译为“在半道上”，也是名词的状语。

我们如何看待这个结果？

如果我们的同学现在有机会写出“夸父一天比一天”的神话，你希望夸父在路中间渴死吗？(为什么古代人类让夸父的形象崩塌？)

不抱希望:可惜他就这样死了，因为他从事的是一项可以说是前所未见的壮举。太正常了，就像说有人做了什么，结果成功了。

希望:只是因为人们对夸父寄予了那么大的希望，让他长高了，应该说追上太阳是万无一失的，但他只是死了，渴死了，形成了情感的落差，形成了反差，可以引起人们的思考。

鲁迅先生说:“悲剧就是把生活中有价值的东西毁掉，拿给别人看”。

我们能不能想象一下当时夸父摔倒的场景，用一个简单的段落描述一下？可以考虑把握人物当时的面部表情、心理和周围环境，拓展自己的想象力。

悲剧主人公所遭受的痛苦，并不是因为他的罪恶，而往往是因为一些不可逆转的外部因素，能够激起我们国人的同情和怜悯。在这种同情和怜悯中，我们的灵魂得以净化和升华。也可以说，正是这个神话的悲剧性结果造就了这个古老的英雄——夸父。

人们常常把悲剧神话与“夸父逐日”和“精卫填海”的神话故事放在一起提及:

颜地的女孩，名叫女娲。女婴在东海游泳淹死却再也没有回来，所以是精卫。他经常拿着西山的木头和石头，以便在东海生存。

——《山海经北山景》

精卫原名女娲，炎帝最小的女儿。她在游泳时淹死了，她的灵魂变成了精卫鸟。她经常从西山拿一些小土块、石头和木头来填满她淹死的东海。

这两个神话的结局有什么不同？“经纬填海”失败。可能她今天还坚持填海，只是我们没看到而已。然而，夸父取得了成果，这是一个明显而悲惨的结果。

同时，这两个故事有着明显的相似之处。它们是什么？每个人都想通过自己的努力来实现自己的梦想。

或许在远古人类创造这些神话的时候，他们就已经知道自己无法实现这些梦想，但他们还是要创造人物来为自己实现。

“知道做不到！”——《论语》。

“知道自己做不到”本身就是一种挑战，努力超越自己。所以说:

英雄之所以被称为英雄，不在于我们赞美的语言，而在于他们用坚韧不拔的精神去探索神奇奇妙的宇宙，去实践现实生活，甚至献出生命的责任感。虽然他们在与不可战胜的力量的斗争中毁灭了自己，但他们的内心变得极其高尚。

至此，应该说夸父的故事结束了，但是你认为创造夸父的原始人愿意放过他的英雄吗？这样，故事就有了结局。

(4)弃其杖，化其为邓林。

“员工”是什么意思？手杖，用来帮助人们行走。

当夸父出来追逐太阳时，我们看到他什么也没带，只带了一根手杖。你能告诉我这根手杖对夸父是否重要吗？当他临终前扔掉手杖时，你认为他能忍受吗？其实看“弃”字就能看出区别。

“抛弃”:抛弃或抛弃。让学生根据甲骨文字体猜猜是什么意思。传统写作是“抛弃”，其本义是“扔掉新生的婴儿”。当一个家庭达到“弃婴”的程度，就意味着它一定遇到了很大的困难，不得不抛弃它，所以是人生困境中的无奈选择。但是哪个母亲愿意“抛弃”自己的骨肉呢！但“抛弃”不是把婴儿扔到地上，而是用簸箕把它扔掉。这是什么意思？但有时候“抛弃”可能会被有抚养能力的人捡到抚养，所以在“抛弃”的同时，他们还是抱着很大的希望。而且，婴儿是希望的化身。那么，我们也可以猜测，当夸父“抛弃”他的手杖时，他也寄托了自己的希望。这是什么希望？希望别人能继承自己的事业，把“一天一天”进行到底，也就是完成全人类寄予自己的梦想。于是手杖被扔了出去，它变成了一片桃林，生长在春风。【板书】:寄予希望。

为什么要变成“桃林”，而不是“杨林”或“柳林”？

桃子在古代被用作美丽的象征。

我们在文中没有说有多少桃树，但这在《列子·唐雯》中有记载:

"...弃其杖，尸糊肉浸，登林。邓林密光在千里之外。”

在《山海经》中，说是“化为灯林”没有说多少，但在《列子》中，却变成了“千里”宽，显示了多少。

第四，升华神话。

人类从蒙昧时代，走过野蛮时代，到踏入文明社会大门，慢慢经历了几百万年。在这漫长的历史中，原始人类一直用好奇的目光注视着周围的世界。他们苦苦沉思，希望对因知识匮乏而神秘莫测的自然给出一系列满意的答案，从而产生神话。

群居，是一群人坐在一起，仰望天空空，思考宇宙和自然，思考世界。正如现代作家茅盾先生在《中国神话初步研究》一书中所说，“原始人的思想虽然简单，但喜欢攻击那些巨大的问题，比如天地为什么开始，人类从何而来，天地之外有什么等等。”

夸父正在做的是一项非常伟大的任务。他宁愿渴死，但他仍想日复一日地实现自己的梦想。你认为他今天和我们不一样吗？…… ……

在生活中，你不能总是低头寻找食物，因为它会像动物一样矮小。人，总是仰望着什么，向着崇高，支撑着生命和灵魂。

夸父诞生的时代已经一去不复返，但我们应该成为夸父的精神资源网，成为夸父的优秀弟子。你不仅要吃甜桃子，还要捡起夸父丢弃的甘蔗。夸父在“抛弃他的员工”，我们要“收拾他的员工，继续一天天走下去”。所以，2008年北京奥运会开幕式总导演在这么多神话故事中，只选择了“天天夸他爹”的神话，就是为了传承原始人类的寄托，传承这种顽强的精神。

神话就像来自遥远家乡的呼唤，呼唤一个民族回到自己文化的原点。

从学生在课堂上的反应和后来同事的反馈来看，李宁点燃主火炬导入和总结全文，解读“弃”字成为本次课堂的亮点。

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