浩然正气意思,一个人的浩然正气是怎样养成的？
浩然之气是儒家道德修养学说的重要组成部分浩然正气意思。
中国人普遍接受这样一个观点，一个人身上如果有一种光明正大的气的话，那么这个人就是一个光明磊落的君子，这个气，就是浩然之气。著名诗人孟浩然的名字，就是从这儿来的。
浩然之气是儒家亚圣孟子提出来的。要想说清楚什么是浩然之气，人如何才能养成浩然之气，就非常有必要说清楚孟子关于道德修养的理论。
孟子认为有四种善端先天地存在于人的内心，但孟子并没有说，人躺着什么也不做就可以成为道德圆满的善人，因为善端既有可能枯萎也有可能丢掉。“学问之道无他，求放心而已”，生就是不断找回丢掉的善心的过程。因此，善端只能说明人有向善的可能性，而不是必然性。要将心中的善变成现实中的善，由善的人性变成善的人格，这个过程就是修身立德。
修身立德之道是孟子的核心思想。他一生劝人向善，人该如何向善？首先是“居仁由义”，不要去追求华堂大屋，因为“仁”才是天下最宽敞的居所，居住其中最安全；也不要去追求富贵利禄，因为行走在正义的道路上前途最为远大。人要真诚地活着，应该把行仁义作为目的，而不是手段。
其次，人要“存心养性”，保护好心中的善端，认真倾听内心的道德律令，人自然可以为善。
第三要“先立乎其大”，对于人来说，身体四肢是“小体”，而有道德价值判断的“心”是“大体”；人生的富贵利禄声色犬马是“小体”，而行仁义做善人是“大体”，我们不能丢了西瓜捡芝麻舍大从小。
第四是“心无愧怍”，是上不愧于天下不怍于地，平生不做亏心事半夜不怕鬼敲门的心平气和。
第五是“舍生取义”。人生无非取舍二字，但所有的取舍只能基于一种法则——目的和手段是否正当，是否符合义的要求。符合了哪怕是牺牲生命也要去做，不符合哪怕是有人要你的命也不能去做。
第六是“反求诸己”。最后，孟子提出了“养浩然之气”的最高境界。一个人身上有了“浩然之气”，就能够成为大丈夫君子和圣人，成就最高人格境界。
孟子修身立德的思想，已经渗进中国人的血液，成为中国人的核心价值观。
那么，如何才能养成浩然之气呢？
孟子认为，道德修养的最高境界是心中充溢着一种至大至刚的“浩然之气”。但“浩然之气”就像一个纯净的雪孩子，遇到不道德、无良心的事情，就会消失得无影无踪。
浩然之气是人内心最光明磊落宏大刚正的心理状态，浩然之气要用仁义去培养，最大的敌人就是心有愧怍，一旦人在良心上有了亏欠，浩然之气就开始变得软弱无力直到消失殆尽。所以要培养浩然之气，就不能违背自己的良心本心，做有亏于道义和良心的事情。换句话说，心无愧怍是培养浩然之气的前提。
孟子的道德修养论，从“存心养性”开始，到自觉自愿地“居仁由义”，再到返回内心寻求良心本心的“反求诸己”，最后体察并听从道德命令从而让自己胸怀坦荡心无愧怍，都是要求人们，沿着挺立独立人格和道德主体性的道路，做一个道德上完美的人。正是因为如此，人才有成为尧舜的可能。
在孟子的人生哲学中，自我是生命和道德的主宰，选择成为一个什么样的人，一切都由自我决定。南宋著名心学家陆九渊，把孟子的道德哲学概括为一个“自”字，可谓与孟子“心有戚戚焉”。
陆九渊说，“暴谓之自暴，弃谓之自弃，侮谓之自侮，反谓之自反，得谓之自得，圣贤道一个自字煞好”。人都是自我残害自我放弃，人都是自取其辱，得与失都是人自己的选择。可见，祸福均由自取，人生的坦然与纷扰，无不与自己的选择有关，而如何选择人生的道路，其实很简单，只需要返回人的内心，倾听良心本心的声音，按照道德律令去做，就是了。
解释：在这浩浩荡荡的人世间，正义之气必定长存。
不管是天地间的正气，还是个人的浩然之气，都说的是一种大器磅礴的意境。而这个大器磅礴的意境可以荡涤一切的邪魔外道。
出处：
1、南宋文天祥的《正气歌》：“天地有正气，杂然赋流行。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。”
2、孟子曰：“吾善养吾浩然之气”。
《正气歌》是南宋诗人文天祥在狱中写的一首五言古诗。诗的开头即点出浩然正气存乎天地之间，至时穷之际，必然会显示出来。随后连用十二个典故，都是历史上有名的人物，他们的所作所为凛然显示出浩然正气的力量。接下来八句说明浩然正气贯日月，立天地，为三纲之命，道义之根。
文天祥（1236年6月6日-1283年1月9日），初名云孙，字宋瑞，又字履善。道号浮休道人、文山。江西吉州庐陵（今江西省吉安市青原区富田镇 ）人，南宋末政治家、文学家，爱国诗人，抗元名臣、民族英雄，与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。
孟子（约前372年—前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东邹城市）人。战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。
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